यशवंतराव केलकर: राष्ट्रवादी छात्र आंदोलन के दूरदर्शी पथप्रदर्शक – डॉ. अमरीक सिंह ठाकुर

आधुनिक भारतीय राष्ट्र निर्माण की समृद्ध कथा में, कुछ व्यक्तियों ने सत्ता या प्रसिद्धि की चाहत में नहीं, बल्कि भारत की भावी पीढ़ियों के चरित्र और चेतना को आकार देकर उत्प्रेरक की भूमिका निभाई है। उनमें से एक हैं श्री यशवंतराव केलकर - एक विचारक, शिक्षक, दार्शनिक, समाज सुधारक और अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद के मुख्य वैचारिक वास्तुकार। वे एक संस्थापक, मार्गदर्शक, राष्ट्र-निर्माता, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के एक उत्साही स्वयंसेवक और ईमानदारी और दूरदर्शिता के साथ राष्ट्र की सेवा करने की चाह रखने वाले युवाओं की पीढ़ियों के लिए एक आदर्श है। श्री यशवंतराव केलकर की जीवन कहानी केवल व्यक्तिगत उपलब्धि की नहीं है - यह राष्ट्रीय पुनरुत्थान की एक जीवंत कहानी है, यह बताती है कि कैसे शिक्षा, नैतिकता और सक्रियता एक बेहतर भारत के निर्माण के लिए मिल सकती है।भारत के सामाजिक-राजनीतिक पुनरुत्थान के गतिशील और बहुआयामी इतिहास में, कुछ व्यक्ति अमिट छाप छोड़ते हैं - राजनीतिक अधिकार के पदों के माध्यम से नहीं, बल्कि पीढ़ियों के बौद्धिक, सांस्कृतिक और नैतिक दिशा-निर्देशों को आकार देकर। विचार, कार्य और राष्ट्र-निर्माण के ऐसे ही एक दिग्गज थे श्री यशवंतराव केलकर - एक शिक्षक, दार्शनिक, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के स्वयंसेवक और अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद के वैचारिक वास्तुकार, जो भारत में सबसे बड़ा राष्ट्रवादी छात्र आंदोलन है।जबकि भारत स्वतंत्रता के बाद के परिवर्तन के अशांत क्षेत्र से गुजर रहा था, उसे न केवल राजनीति में बल्कि कक्षाओं, पुस्तकालयों और परिसरों में भी नेताओं की आवश्यकता थी - जो युवाओं के दिमाग को ढाल सकें, देशभक्ति को जगा सकें और उनमें सभ्यतागत गौरव की भावना पैदा कर सकें। यशवंतराव केलकर एक ऐसे गुरु और गुरु-निर्माता थे, जो छात्रों के मित्र, शिक्षकों के गुरु और राष्ट्र-निर्माता थे, जिनकी दूरदर्शिता आज भी भारत के शैक्षणिक संस्थानों और राष्ट्रवादी विचारधाराओं में गूंजती है।

उनके विचार और प्रयास एक छात्र आंदोलन में तब्दील हो गए, जिसने लाखों भारतीय युवाओं को प्रभावित किया, संस्कृति, विद्वता, सेवा और नेतृत्व में गहराई से निहित देशभक्ति के एक मॉडल को बढ़ावा दिया। आइए हम श्री यशवंतराव केलकर की दृष्टि और विरासत को परिभाषित करने वाले पाँच मुख्य आयामों का गहराई से पता लगाते हैं। राष्ट्रीय गौरव: युवा मन में भारतीयता को फिर से जगाना केलकर की दृष्टि के केंद्र में राष्ट्रीय गौरव की एक प्रचंड भावना थी - जो अहंकार से पैदा नहीं हुई, बल्कि गहरी सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता और ऐतिहासिक चेतना से पैदा हुई। उनका मानना ​​​​था कि भारतीय छात्र, यदि अपनी सभ्यतागत विरासत में निहित नहीं हैं, तो बौद्धिक रूप से अनाथ हो जाएँगे - अपने मूल से कटे हुए और विदेशी विचारधाराओं के प्रति संवेदनशील। श्री यशवंतराव केलकर के लिए, भारत केवल एक राष्ट्र-राज्य नहीं था, बल्कि एक सांस्कृतिक-आध्यात्मिक इकाई थी, एक जीवित सभ्यता जिसमें बेजोड़ ज्ञान, विविधता और लचीलापन था। अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषदके माध्यम से, उन्होंने छात्रों में यह भावना फिर से जगाने की कोशिश की कि भारतीय होना कोई भौगोलिक दुर्घटना नहीं है, बल्कि एक सभ्यतागत विशेषाधिकार है। उन्होंने राष्ट्रीय विरासत के उत्सवों, सांस्कृतिक साक्षरता कार्यक्रमों को बढ़ावा दिया और दर्शन, विज्ञान, कला और लोकतंत्र में भारत के योगदान पर चर्चा को प्रोत्साहित किया। उनका राष्ट्रवादी गौरव बहिष्कारवादी नहीं था - यह समावेशी और आकांक्षापूर्ण था। वह चाहते थे कि छात्र यह पहचानें कि आधुनिकता और परंपरा एक साथ रह सकती है, कि भारतीय होने का मतलब दुनिया को अस्वीकार करना नहीं है, बल्कि इसे कुछ मूल्यवान देना है।

ऐसे समय में जब पश्चिमी प्रतिमान भारतीय परिसरों पर हावी थे, केलकर ने युवाओं को याद दिलाया कि कोई भी राष्ट्र अपनी आत्मा उधार लेकर महान नहीं बन सकता। उन्होंने युवाओं से भगवद गीता, विवेकानंद, सावरकर, अरबिंदो और अन्य भारतीय विचारकों का अध्ययन करने का आग्रह किया - नॉस्टैल्जिक अभ्यास के रूप में, बल्कि राष्ट्रीय उत्थान की दिशा में रणनीतिक कदम के रूप में।

शैक्षणिक उत्कृष्टता: राष्ट्रीय सेवा के साधन के रूप में बुद्धि, हालाँकि श्री यशवंतराव केलकर एक देशभक्त थे, लेकिन वे केवल नारों से संतुष्ट नहीं थे। उन्होंने शैक्षणिक उत्कृष्टता को राष्ट्रीय सेवा के लिए अपरिहार्य माना। एक कॉलेज के प्रोफेसर के रूप में, उन्होंने बौद्धिक कठोरता के उच्चतम मानकों की मांग की। उन्होंने अपने छात्रों को सिखाया कि सच्ची देशभक्ति के लिए योग्यता, जिज्ञासा और ज्ञान के लिए निरंतर प्रयास की आवश्यकता होती है।श्री यशवंतराव केलकरस्वतंत्रता के बाद के भारत में शैक्षणिक गंभीरता में गिरावट से बहुत परेशान थे। उन्होंने देखा कि कैसे राजनीतिक विचारधारा ने अक्सर परिसरों में छात्रवृत्ति की जगह ले ली। इसके विपरीत, श्री यशवंतराव केलकर के नेतृत्व में अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद ने अध्ययन मंडलियों, वाद-विवाद मंचों, योग्यता-आधारित सलाह और मूल्यों में निहित प्रतिस्पर्धी भावना पर ध्यान केंद्रित किया।उन्होंने एक ऐसी शिक्षा प्रणाली का समर्थन किया जो जमीनी और प्रासंगिक दोनों थी। प्राचीन ग्रंथों और भारतीय दर्शन के अध्ययन को बढ़ावा देने के साथ-साथ उन्होंने युवाओं को आधुनिक विषयों-विज्ञान, प्रौद्योगिकी, चिकित्सा, कानून-में उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि भारत आत्मनिर्भर बन सके और विश्व स्तर पर सम्मानित हो सके।

धार्मिक, भाषाई, क्षेत्रीय और आर्थिक - और आपसी सम्मान और सांस्कृतिक समझ के माध्यम से पुल बनाने की कोशिश करते थे।अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद के माध्यम से, उन्होंने ऐसी गतिविधियों को प्रोत्साहित किया जो बाधाओं के पार छात्रों को एकजुट करती हैं - युवा एकीकरण शिविर, भारत दर्शन यात्राएँ, आदिवासी और ग्रामीण क्षेत्रों में सेवा परियोजनाएँ और सामाजिक सुधार पर संवाद। उन्होंने छात्रों को याद दिलाया कि सच्चा राष्ट्रवाद समावेशी होना चाहिए - हाशिए पर पड़े लोगों का उत्थान करना, विभाजन को ठीक करना और भारत की बहुलता का जश्न मनाना।श्री यशवंतराव केलकरने एबीवीपी के भीतर अंतर-जातीय सद्भाव, लैंगिक समानता और क्षेत्रीय प्रतिनिधित्व को बढ़ावा देने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनका मानना ​​​​था कि प्रत्येक भारतीय युवा, चाहे उनकी पृष्ठभूमि कुछ भी हो, राष्ट्रीय पुनर्निर्माण में भूमिका निभा सकता है।उनके लिए, हिंदुत्व बहिष्कार के बारे में नहीं बल्कि एकीकरण के बारे में था - सामान्य सभ्यतागत सूत्र को पहचानना|

मातृभाषा और क्षेत्रीय भाषाओं को बढ़ावा देना, श्री यशवंतराव केलकर के अक्सर अनदेखा किए जाने वाले लेकिन महत्वपूर्ण योगदानों में से एक मातृभाषा में शिक्षा के लिए उनका अटूट समर्थन था। उनका दृढ़ विश्वास था कि एक बच्चे की स्वाभाविक रचनात्मकता, आत्मविश्वास और सांस्कृतिक जुड़ाव को घर और समुदाय की भाषा में पढ़ाए जाने पर सबसे अच्छा पोषण मिलता है।उन्होंने प्रारंभिक शिक्षा में विदेशी भाषाओं को लागू करने से होने वाले अलगाव को पहले ही भांप लिया था - कैसे यह संज्ञानात्मक विकास में बाधा डालता है और ग्रामीण या हाशिए की पृष्ठभूमि से आने वाले छात्रों के बीच भाषाई असमानता पैदा करता है। केलकर के शिक्षा के मॉडल ने बहुभाषावाद का समर्थन किया, जिसमें मातृभाषा को आधार बनाया गया और अन्य भाषाओं - जिसमें अंग्रेजी भी शामिल है - को नींव के बजाय उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया गया।उनकी शैक्षिक वकालत ने इस बात का पूर्वानुमान लगाया कि बाद के कई शोधकर्ताओं और नीति निर्माताओं ने इसकी पुष्टि की है|

मातृभाषा में शिक्षा से समझ, अवधारण और आत्म-पहचान में बेहतर परिणाम मिलते हैं।

चरित्र, योग्यता और करुणा के लिए शिक्षा, केलकर मूल्य-आधारित शिक्षा के शुरुआती समर्थकों में से थे, नीतिगत हलकों में यह वाक्यांश लोकप्रिय होने से बहुत पहले। उनके लिए, शिक्षा को ऐसे व्यक्तियों का निर्माण करना चाहिए जिनमें:चरित्र: सत्य, न्याय और राष्ट्रीय हित के लिए खड़े होने का नैतिक साहस।

योग्यता: वास्तविक दुनिया की समस्याओं को प्रभावी ढंग से हल करने के लिए कौशल और ज्ञान।करुणा: दूसरों के दुखों के प्रति संवेदनशील हृदय और समाज की सेवा करने की इच्छा।उन्होंने हमेशा इस बात पर जोर दिया कि मूल्यों के बिना ज्ञान अहंकार की ओर ले जाता है, और ज्ञान के बिना मूल्य भावुकता की ओर ले जाते हैं। केवल बुद्धि और नैतिकता का संश्लेषण ही भारत को बदलने में सक्षम नेताओं और नागरिकों का निर्माण कर सकता है।ग्रामीण विकास और राष्ट्रीय सेवा में युवाओं की भागीदारी, केलकर की शैक्षिक दृष्टि की एक और परिभाषित विशेषता ग्रामीण आउटरीच और राष्ट्रीय सेवा के प्रति उनकी प्रतिबद्धता थी। उनका मानना ​​था कि भारतीय छात्रों, विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों में, गांवों, आदिवासी क्षेत्रों और पिछड़े क्षेत्रों में समय बिताना चाहिए - ताकि वे वास्तविक भारत को समझ सकें, पाठ्यपुस्तकों और शहरी परिसरों से परे राष्ट्र को देख सकें। 

डॉ. अमरीक सिंह ठाकुर

सहायक प्रोफेसर

हिमाचल प्रदेश केंद्रीय विश्वविद्यालय।