एकात्म मानवदर्शन सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन के लिए एक दृष्टि - आचार्य डॉ. सत प्रकाश बंसल

 

यह संपादकीय दीनदयाल उपाध्याय के एकात्म मानवदर्शन के मूल मूल्यों, सिद्धांतों पर प्रकाश डालता है जो स्वदेशी, आत्मनिर्भरता, समावेशी विकास और ग्रामीण उत्थान के प्रति उनके दृष्टिकोण का मार्गदर्शन करते हैं। एकात्म मानवदर्शन की वैचारिक रूपरेखा प्राचीन भारतीय परंपरा और सांस्कृतिक लोकाचार से निकली है। एकात्म मानवदर्शन के दार्शनिक वैचारिक रूपरेखा को भारतीय समाज और धर्म की आवश्यक नींव द्वारा आकार दिया गया । उपाध्याय ने पूंजीवाद के साथ-साथ साम्यवाद के सामाजिक और राजनीतिक दर्शन को ध्वस्त कर दिया है, एकात्म मानवदर्शन अनिवार्य रूप से व्यक्ति और समाज और ब्रह्मांड के तालमेल और सर्वोच्च के अंतिम अधिकार में विश्वास करता है। उपाध्याय के अनुसार प्रत्येक राष्ट्र का अपना सांस्कृतिक और सामाजिक केंद्रीय विचार होता है जिसे चिति कहा जाता है और प्रत्येक समाज में कुछ विशिष्टताएं होती हैं जिन्हें विराट के रूप में पहचाना जा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति की अलग-अलग भूमिकाएँ होती हैं और गतिविधियों के विभिन्न आयाम होते हैं। मानव जीवन के इन विभिन्न पहलुओं को एक दूसरे के साथ निरंतर बातचीत में एकीकृत करना एकात्म मानवदर्शन का सार है। एकात्म मानवदर्शन के माध्यम से वर्तमान राजनीतिक संकटों के समाधान खोजने के समग्र परिप्रेक्ष्य के साथ इस दर्शन की समकालीन प्रासंगिकता पर प्रकाश डालता है। भारत के अग्रणी विचारकों और राजनीतिक नेताओं में से एक दीनदयाल उपाध्याय ने देश की सांस्कृतिक विरासत और मूल्यों पर आधारित एक अद्वितीय सामाजिक-आर्थिक दर्शन तैयार किया। एकात्म मानवदर्शन की उनकी अवधारणा, जो उनकी विचारधारा का मूल है, समग्र विकास पर केंद्रित है - सामग्री और आध्यात्मिक प्रगति को संतुलित करना। इस दर्शन से प्रभावित उनकी सामाजिक और आर्थिक नीतियां विकास का एक वैकल्पिक मॉडल प्रस्तुत करती हैं जो समकालीन भारत में अत्यधिक प्रासंगिक है।

भारत के लिए दीनदयाल उपाध्याय का दृष्टिकोण एक ऐसे राष्ट्र के निर्माण के विचार में निहित था जो अपनी ताकत, मूल्यों और संस्कृति की नींव पर उठ सके। वह विकास के लिए एक स्वदेशी दृष्टिकोण में विश्वास करते थे, पश्चिमी आर्थिक मॉडल की अंध नकल का विरोध करते थे। उनकी सामाजिक आर्थिक नीति ने सामग्री और नैतिकता के बीच संतुलन बनाने की कोशिश की, एक विकास पथ को बढ़ावा दिया जो भारतीय परंपराओं और मूल्यों के साथ संरेखित हो। उनकी नीति के सार को एकात्म मानव दर्शन की अवधारणा के माध्यम से समझा जा सकता है, जिसे उन्होंने 1960 के दशक में पेश किया था। इस विचारधारा ने विकास की आवश्यकता पर जोर दिया जो न केवल आर्थिक विकास बल्कि व्यक्तियों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक भलाई का भी पोषण करता है। उनके विचार महत्वपूर्ण बने हुए हैं, क्योंकि वे आज भारत के सामने मौजूद कुछ सबसे अधिक दबाव वाली चुनौतियों का समाधान प्रदान करते हैं, जैसे कि असमानता, बेरोजगारी और सांस्कृतिक पहचान का क्षरण।

दीनदयाल उपाध्याय की सामाजिक आर्थिक नीति के केंद्र में एकात्म मानववाद का दर्शन है, जो मानव जीवन के हर पहलू - शारीरिक, बौद्धिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक के सामंजस्यपूर्ण विकास की वकालत करता है। एकात्म मानववाद भौतिकवाद दोनों को अस्वीकार करता है, जो विशेष रूप से आर्थिक प्रगति पर केंद्रित है, और आध्यात्मिकता, जो व्यक्तियों की भौतिक आवश्यकताओं की उपेक्षा करता है। इसके बजाय, यह एक संतुलित दृष्टिकोण की मांग करता है जो सभी स्तरों पर मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करता है। एकात्म मानववाद के मूल मूल्यों में शामिल हैं:- धर्म (नैतिक कर्तव्य): जीवन का मार्गदर्शक सिद्धांत, समाज के प्रति नैतिक व्यवहार और जिम्मेदारी पर जोर देता है। समाज की एकता: व्यक्तिवाद पर सामूहिक कल्याण के महत्व को बनाए रखना, यह सुनिश्चित करना कि प्रत्येक व्यक्ति समाज में योगदान देता है और उससे लाभान्वित होता है। स्थिरता: प्रकृति और पर्यावरण के साथ सद्भाव को बढ़ावा देना, यह सुनिश्चित करना कि विकास भविष्य की पीढ़ियों की कीमत पर नहीं आता है। आत्मनिर्भरता: व्यक्तियों और समुदायों को आत्मनिर्भर और स्वतंत्र होने के लिए प्रोत्साहित करना। दीनदयाल उपाध्याय की सामाजिक और आर्थिक नीतियां इन मूल्यों पर बनी थीं, जिनका लक्ष्य विकास का एक समग्र रूप था जो केवल आर्थिक लाभ पर मानव गरिमा और कल्याण को प्राथमिकता देता था।

उपाध्याय की सामाजिक आर्थिक नीति का एक प्रमुख पहलू स्वदेशी  पर उनका जोर था - स्वदेशी उद्योगों को बढ़ावा देना और आत्मनिर्भरता। उनका मानना था कि भारत का विकास विदेशी सहायता या विचारों पर निर्भर होने के बजाय अपने स्वयं के संसाधनों, क्षमताओं और सांस्कृतिक पहचान पर आधारित होना चाहिए। स्वदेशी के बारे में उनकी दृष्टि केवल एक आर्थिक सिद्धांत नहीं थी, बल्कि सांस्कृतिक और बौद्धिक स्वतंत्रता का आह्वान भी थी। उपाध्याय ने लघु उद्योगों और स्थानीय अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने की वकालत की, जो समुदायों को सशक्त बनाएंगे और बाहरी स्रोतों पर निर्भरता कम करेंगे। उन्होंने स्थानीय उपभोग के लिए स्थानीय उत्पादन के महत्व पर जोर दिया, जमीनी स्तर पर आर्थिक आत्मनिर्भरता को बढ़ावा दिया। आत्मनिर्भर समुदायों को प्रोत्साहित करके, उपाध्याय ने एक विकेंद्रीकृत आर्थिक संरचना बनाने का लक्ष्य रखा जो बड़े पैमाने पर औद्योगिक पूंजीवाद में निहित शोषण का विरोध कर सके।

उपाध्याय की विचारधारा के सबसे गहन पहलुओं में से एक अंत्योदय पर उनका ध्यान केंद्रित करना था – समाज में अंतिम व्यक्ति का उत्थान। उनकी नीतियों ने समावेशी विकास पर जोर दिया, यह सुनिश्चित करते हुए कि आर्थिक विकास के लाभ समाज के सबसे हाशिए वाले वर्गों तक पहुंचे। अंत्योदय सिर्फ एक नारा नहीं था बल्कि सामाजिक कल्याण और गरीबी उन्मूलन के लिए एक व्यावहारिक ढांचा था। उपाध्याय का मानना था कि किसी देश की सफलता का सही पैमाना उसके अभिजात वर्ग की संपत्ति नहीं बल्कि उसके सबसे गरीब नागरिकों की भलाई है। उनकी नीतियां हाशिए पर पड़े लोगों को उनकी आजीविका में सुधार करने, शिक्षा तक पहुंच बनाने और अर्थव्यवस्था में भाग लेने के अवसर प्रदान करने पर केंद्रित थीं। यह दृष्टिकोण एकात्म मानववाद के व्यापक लक्ष्य के साथ संरेखित होता है, जो समाज के सभी सदस्यों, विशेष रूप से सबसे कमजोर लोगों की भलाई चाहता है।

भारत के विकास के लिए उपाध्याय की दृष्टि विकेंद्रीकरण के सिद्धांत में निहित थी। उनका मानना था कि सशक्त स्थानीय निकायों के माध्यम से शासन को लोगों के करीब लाया जाना चाहिए। उपाध्याय के अनुसार, विकेंद्रीकरण निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में दक्षता, जवाबदेही और सामुदायिक भागीदारी को बढ़ावा देगा। उनके ढांचे में, स्थानीय शासन यह सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है कि विकास की पहल विभिन्न क्षेत्रों की विशिष्ट आवश्यकताओं के अनुरूप हो। यह मॉडल अपने स्वयं के विकास में समुदायों की सक्रिय भागीदारी को प्रोत्साहित करता है, स्वामित्व और जिम्मेदारी की भावना को बढ़ावा देता है। पंचायतों और अन्य स्थानीय निकायों को सशक्त बनाकर, उपाध्याय की नीति का उद्देश्य शासन की एक ऐसी प्रणाली बनाना था जो वास्तव में लोकतांत्रिक और लोगों की जरूरतों के प्रति उत्तरदायी हो। ग्रामीण विकास दीनदयाल उपाध्याय की आर्थिक दृष्टि के केंद्र में था। यह स्वीकार करते हुए कि भारत मुख्य रूप से एक कृषि प्रधान समाज है, उन्होंने ग्रामीण क्षेत्रों के उत्थान और किसानों की समृद्धि सुनिश्चित करने की आवश्यकता पर बल दिया। उनकी नीतिगत रूपरेखा ने स्थायी कृषि प्रथाओं, उत्पादकता में वृद्धि और ग्रामीण आजीविका में सुधार की वकालत की। उपाध्याय ने कृषि को अधिक कुशल और बाहरी आदानों पर कम निर्भर बनाने के विचार का समर्थन किया। उन्होंने किसानों की उत्पादकता और आय बढ़ाने के लिए जल संरक्षण, स्वदेशी बीजों के उपयोग और जैविक खेती जैसी रणनीतियों का प्रस्ताव दिया। ग्रामीण विकास पर ध्यान केंद्रित करके, उन्होंने शहरी-ग्रामीण विभाजन को पाटने और एक अधिक संतुलित और न्यायसंगत समाज बनाने का लक्ष्य रखा।

उपाध्याय के अनुसार, शिक्षा राष्ट्रीय विकास की आधारशिला थी। उन्होंने एक समग्र शिक्षा प्रणाली के महत्व पर जोर दिया जो न केवल ज्ञान प्रदान करती है बल्कि चरित्र और मूल्यों का पोषण भी करती है। उपाध्याय के लिए, शिक्षा केवल आर्थिक हितों का साधन नहीं है, बल्कि नैतिक रूप से जिम्मेदार और सक्षम समाज के निर्माण का एक उपकरण है। उन्होंने व्यावसायिक प्रशिक्षण और कौशल विकास के महत्व पर बल देते हुए शिक्षा प्रणाली में सुधार की वकालत की ताकि इसे भारत की जरूरतों के लिए अधिक प्रासंगिक बनाया जा सके। एक कुशल कार्यबल बनाकर, उपाध्याय का मानना था कि भारत बेरोजगारी के मुद्दे को संबोधित कर सकता है और उद्यमिता को बढ़ावा दे सकता है। उनकी नीतियों ने शिक्षा के लिए एक संतुलित दृष्टिकोण का आह्वान किया, पारंपरिक ज्ञान को आधुनिक कौशल के साथ एकीकृत किया।

उपाध्याय की नीतियां लैंगिक समानता और युवा सशक्तिकरण पर जोर देने में प्रगतिशील थीं। उन्होंने राष्ट्र के सामाजिक-आर्थिक विकास में महिलाओं की महत्वपूर्ण भूमिका को स्वीकार किया और जीवन के सभी क्षेत्रों में उनकी भागीदारी की वकालत की। उनकी दृष्टि में महिलाओं को आर्थिक गतिविधियों में संलग्न होने के अवसर पैदा करना शामिल था, इस प्रकार उनकी वित्तीय स्वतंत्रता और सशक्तिकरण सुनिश्चित करना था। उपाध्याय के अनुसार, युवा देश की प्रगति के पीछे प्रेरक शक्ति थे। उनका मानना था कि युवा लोगों के लिए अपने कौशल विकसित करने, निर्णय लेने में भाग लेने और राष्ट्रीय विकास में योगदान करने के लिए एक सहायक वातावरण बनाना आवश्यक था। उनकी नीतियों ने युवा सगाई कार्यक्रमों और पहलों का आह्वान किया जो युवा पीढ़ी के बीच नेतृत्व, उद्यमिता और सामाजिक जिम्मेदारी को बढ़ावा देते हैं।

पर्यावरण संरक्षण के महत्व को पहचानने में दीनदयाल उपाध्याय अपने समय से आगे थे। उनका मानना था कि आर्थिक विकास पर्यावरण की कीमत पर नहीं आना चाहिए और सतत विकास प्रथाओं की वकालत की। प्रकृति के साथ सद्भाव पर उनका जोर एकात्म मानववाद के मूल मूल्यों का प्रतिबिंब है, जो मनुष्य को एक बड़ी पारिस्थितिक प्रणाली के हिस्से के रूप में देखता है। उपाध्याय की नीतियों ने प्राकृतिक संसाधनों के विवेकपूर्ण उपयोग को प्रोत्साहित किया, संरक्षण, पुनर्चक्रण और टिकाऊ कृषि प्रथाओं पर जोर दिया। उन्होंने समझा कि भविष्य की पीढ़ियों के लिए पर्यावरण को संरक्षित करके ही दीर्घकालिक आर्थिक विकास प्राप्त किया जा सकता है।

हालांकि दीनदयाल उपाध्याय के विचार 1960 के दशक के, लेकिन उनका कार्यान्वयन धीरे-धीरे हुआ है, उनकी नीतियों के तत्वों को समय के साथ भारत की विकास रणनीतियों में एकीकृत किया गया है। अंत्योदय अन्न योजना और ग्रामीण विकास पर ध्यान केंद्रित करने जैसे कार्यक्रम उनकी दृष्टि को दर्शाते हैं। हालांकि, उनकी नीतियों की क्षमता को पूरी तरह से साकार करने में चुनौती बनी हुई है, विशेष रूप से यह सुनिश्चित करने में कि आर्थिक विकास समावेशी और टिकाऊ है। दीनदयाल उपाध्याय का एकात्म मानववाद सामाजिक और आर्थिक विकास के लिए एक व्यापक ढांचा प्रदान करता है, जो भारतीय मूल्यों और परंपराओं में निहित है। अंत्योदय, विकेंद्रीकरण, आत्मनिर्भरता और सतत विकास पर उनका जोर असमानता, बेरोजगारी और पर्यावरणीय गिरावट की चुनौतियों का समाधान करने के लिए एक रोडमैप प्रदान करता है। अब जबकि भारत आर्थिक समृद्धि की ओर अपनी यात्रा जारी रखे हुए है, उपाध्याय का दर्शन एक मार्गदर्शक प्रकाश बना हुआ है, जो हमें नैतिक और आध्यात्मिक कल्याण के साथ भौतिक प्रगति को संतुलित करने के महत्व की याद दिलाता है। उनके विचारों को यदि पूरी तरह से अपनाया जाता है, तो राष्ट्र के लिए अधिक समावेशी, न्यायसंगत और टिकाऊ भविष्य को आकार देने की क्षमता है।

आचार्य डॉ. सत प्रकाश बंसल

कुलगुरु

केन्द्रीय विश्वविद्यालय हिमाचल प्रदेश