दार्शनिक दृष्टि एकात्म मानव दर्शन से मोदीनॉमिक्स तक - डॉ. अमरीक सिंह ठाकुर

स्थापना दिवस विशेष - 6 अप्रैल 1980 भारतीय जनता पार्टी की स्मृतियों और संकल्पों की यात्रा

भारतीय जनता पार्टी का दार्शनिक दृष्टि से वैश्विक वास्तविकता तक का छियालीस साल का सफर अपने स्थापना दिवस 6 अप्रैल 1980 पर, भारतीय जनता पार्टी सिर्फ भारत की सत्तारूढ़ दल के तौर पर ही नहीं, बल्कि एक राजनीतिक दल के तौर पर भी खड़ी है, जिसके ज़रिए एक गहरी सभ्यता दर्शन जिसे पंडित दीनदयाल उपाध्याय ने छह दशक से भी पहले बताया था को, आज़ादी के बाद के दौर में पहली बार, शासन सिद्धांत, आर्थिक वास्तुकला और वैश्विक सामरिक वास्तविकता में बदला गया है। हर राजनीतिक दल के अंदर एक मूल विचार होता है। ज़्यादातर दल, समय के साथ, चुनावी गणित के व्यावहारिक दबावों और धीरे-धीरे भरोसे के कम होने की वजह से उस मूल विचार को खो देती हैं। भारतीय जनता पार्टी, एक अपवाद है इसलिए नहीं कि इसमें कोई विरोधाभास या समझौता नहीं रहा है, बल्कि इसलिए कि इसके वैचारिक वास्तुकार, पंडित दीनदयाल उपाध्याय द्वारा लगाया गया दार्शनिक कोर, सिर्फ़ समय के साथ बचा हीं नहीं रहा के बजाय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व और पिछले एक दशक में पार्टी के संगठनात्मक प्रबंधन में, इसे उस पैमाने पर असलियत में लाया गया है जिसकी कल्पना खुद उपाध्याय ने, 1960 के दशक के आखिर में लिखते हुए, सिर्फ़ उम्मीद की भाषा में ही की थी। वह सफ़र ज़मीनी दर्शन से वैश्विक राज-नीति तक पहुँच गया है।

एकात्म मानव दर्शन पंडित दीनदयाल उपाध्याय का दार्शनिक जवाब था, जिसे उन्होंने पश्चिमी व्यक्तिवाद और सोवियत सामूहिकता की दोहरी नाकामियों के रूप में देखा था। उन्होंने तर्क दिया कि कोई भी मॉडल भारत के लिए काफ़ी नहीं था क्योंकि दोनों ही उस समाज की सभ्यतागत सच्चाई में नहीं थे जिसने हमेशा व्यक्ति को अधिकारों की एक परमाणु इकाई के रूप में नहीं, बल्कि एक एकीकृत प्राणी के रूप में समझा था जिसके शारीरिक, बौद्धिक, आध्यात्मिक और सामाजिक पहलू एक-दूसरे से अलग नहीं किए जा सकते थे। किसी देश की ‘चिति’ उसकी आत्मा, उसका ज़रूरी चरित्र को बाहर से आई सोच से बदला नहीं जा सकता, जिसके सांस्कृतिक और सामाजिक तौर पर खतरनाक नतीजे हों। पंडित दीनदयाल उपाध्याय का आधुनिकता विरोधी दृष्टिकोण नहीं था, उन्होंने विकास को खारिज नहीं किया, बल्कि ऐसा विकास चाहा जो ज़मीन से जुड़ा हो, इंसानियत से भरा हो और समाज के आखिरी आदमी के लिए चिंतनशील हो, जिम्मेदार हो जिसे उन्होंने ‘अंत्योदय’ कहा, यानी आखिरी आदमी की भलाई।

 

दर्शन से नीति तक मोदीनॉमिक्स की संरचना 

विश्व मित्र: एक विश्वसनीय वैश्विक उपस्थिति के रूप में भारत का उदय